历史上有没有八王议政(八王议政十三爷救雍正)

《雍正王朝》中所讲到的八王议政其实是努尔哈赤定下的“八和硕贝勒共议国政”制度。“和硕”在满语中是“方面”的意思，而“贝勒”则是满清初期由贵族的统称。努尔哈赤搞的“八和硕贝勒共议国政”制度其实就是满洲八旗八个旗主共同商议国事。

下面介绍一下“八和硕贝勒共议国政”制度，其实就努尔哈赤本人来讲，这个制度就是一个妥协的产物。其主要背景就是努尔哈赤苦于后金统治集团内部因为争夺汗位，导致努尔哈赤两次选定继承人的计划都失败了，他决定接受教训，改革政治制度，实行八大贝勒共理国政的体制。

本来，努尔哈赤打算立长子褚英为继承人，但褚英为人心胸狭窄，又心术不正，最终被努尔哈赤处死。褚英死后，努尔哈赤的次子代善和四子皇太极都想继承汗位，努尔哈赤本人准备让代善嗣位，并有意培养和树立他的威信。凡努尔哈赤不在时，军政事务皆由代善处理。此时，大福晋看到代善即将继承汗位，便倾心于他，几次到代善那里卖弄风情，并做出了苟且之事。努尔哈赤得知后大怒，从此疏远了代善。

褚英和代善的下场并没有阻止其他贝勒们争夺汗位的步伐，他们各行其事，互相攻讦，搞得努尔哈赤很是头疼，而他又一时不能选出称心的继承人。努尔哈赤活着的时侯，除了他，任何旗主都没有这个能力和威望去领导其他七个旗主，因此，努尔哈赤担心他一旦死去，八旗旗主会因为争夺汗位导致分裂。为了保证其家族对后金政权的绝对控制，他决定施行“八和硕贝勒共议国政”制度。为此，他于天命七年（公元1622年）三月三日，向众贝勒下口谕道：“以若人为君，惧其尚力自恣，获罪于天也。且一人纵有知识，终不及众人之谋。今命尔八子，为八和硕贝勒，同心谋国，庶几无失。尔八和硕贝勒内，更择善者立焉。若入以见君，勿一二人见，其众人毕集，同谋议以治国政。”

“八和硕贝勒共议国政”制度主要表现在如下几个方面，

第一，赋予八和硕贝勒决定后金军国大事的最高决定权，限制了新汗的专制权。

第二，推举和罢免新汗的权力，努尔哈赤在口谕中规定，在他身后，新汗需在“八和硕贝勒内，择其能受谏而有德者，嗣朕登大位，若不能受谏，所行非善，更择善者立焉”。这就是说，新汗的继立是由八和硕贝勒共同推举出来的，而推举出来的新汗也不是终身不变的。

第三，不许新汗与八和硕贝勒之间私下密谋军国大事，凡遇军国大事须公开共同商议解决。

努尔哈赤这个设想是好的，希望用民主、公开的形式由八位旗主推选汗位的继承人，但这八个旗主各恃功劳，互不服气，谁也不肯居人之下，因此，这个制度只会促使后金统治集团更加分裂，早晚会被推翻，也注定不会长久，果然在皇太极继位后，就即行废止了。

中国历史上的确有过类似于八王议政的情况。主要存在于游牧民族组成的政权中。其实质就是少数皇亲贵胄组成的类似于“议会”的形势，商讨国家大事，包括推举最高领导人。国家的权力掌握在议政的几个人手中是一大特点。

最著名的当属努尔哈赤建立的八王议政制度。努尔哈赤统一女真各部后，根据形势的发展废除了原始的奴隶制建立了以宗亲为旗主的八旗制，又相继设置了议政大臣等，这些人形成了八王议政制度的雏形。

雍正当然手握兵权，紫禁城的禁卫军，以及保卫北京城的八旗以及绿营部队，都听雍正的命令。而且如果八王爷真的带领自己的死党逼宫的话，只要雍正下圣旨，只是北京的军队就能挫败八王爷的逼宫阴谋。清朝前期皇帝可以说都是牢牢地掌握兵权的，对兵权一点也不放松，所以在历史上从来没有发生过八王爷逼宫的事情，因为八王爷也知道，逼宫不但杀不了雍正，相反是自寻死路。